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　　那麼第一個「色蘊」；第二「受蘊」，感受，感覺；第三是「想蘊」，思想；第四是「行蘊」，這廣東話行(音杭)了，就是這個生命的動力在轉(zhuǎn)動，它永遠不斷的有個動能在動，運行，就是我們以邏輯、科學來講，運行在運轉(zhuǎn)的，在轉(zhuǎn)動，這叫行蘊，這是四個蘊了；第五個蘊呢，就是「識蘊」，這個識，前面有個想，為什麼後面又加個識呢？我們思想是心意識，後面有個東西，這個心識的變化，換句話說，這五蘊裡頭，最重要是個「識蘊」，想、行蘊也是識蘊起來的作用，這個思想也是識蘊起來作用，甚至說感受「受蘊」也是識蘊的作用，再嚴重的生理的物理的這個「色蘊」，也是氮氣吹干儀識蘊的變化，這個五蘊是這麼一個東西。　　那麼了解了以後，我們現(xiàn)在做功夫，所以這一次也特別給大家提出來，採用了佛所很注重的白骨觀，尤其是安那般那，就是先用風大，地、水、火、風四大裡頭，利用風大，在我們生理上風大的現(xiàn)象，就是，最明顯是鼻子的呼吸，甚至全身毛孔內(nèi)外都在呼吸往來，先利用這個做功夫，來使我們由父母所生的這個生理身體起變化，那麼各種各樣的變化呢？每一步的變化，有每一步的現(xiàn)象，這個就叫修定的境界，這些都是外表的境界，很重要，可是我們?nèi)四?，一般都困在這個上面了。佛法在這裡呢，叫我們追尋道的作用，生理的變化、物理的變化，它有個固定的法則，也完全是科學的，等於我們研究物理、研究化學，它是這樣由一加二必然會變成三，三再加一必然會變成四，四減了一，又回到三，三再減了一又回到二，他都是呆定的，這個是呆定的。